{"id":11191,"date":"2017-09-13T10:02:10","date_gmt":"2017-09-13T08:02:10","guid":{"rendered":"http:\/\/semndecarte.metarsis.ro\/?p=11191"},"modified":"2017-09-13T10:03:14","modified_gmt":"2017-09-13T08:03:14","slug":"wolfsbergerfest-sarbatoarea-garanei","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/semndecarte.metarsis.ro\/?p=11191","title":{"rendered":"WOLFSBERGERFEST\/ S\u0102RB\u0102TOAREA G\u0102R\u00c2NEI"},"content":{"rendered":"

Edi\u021bia a III-a, 5-6 august 2017<\/strong><\/p>\n

\"Garana\"<\/a>Parte a proiectului TRADI\u021aII ALE COMUNIT\u0102\u021aILOR DIN BANATUL MONTAN, S\u0102RB\u0102TOAREA G\u0102R\u00c2NEI \/ WOLFSBERGER FEST edi\u0163ia a III-a, s-a desf\u0103\u0219urat \u00eentre 5- 6 august 2017, an \u00een care se \u00eemplinesc 190 de ani de atestare SIRUTA (Sistemul Informatic al Registrului Unit\u0103\u021bilor Teritorial \u2013 Administrative) clasificare utilizat\u0103 de Institutul Na\u021bional de Statistic\u0103 (INS) pentru a \u00eenregistra Unit\u0103\u021bile administrativ \u2013 teritoriale (UAT) din Rom\u00e2nia, cod prin care se certific\u0103 a\u0219ezarea, aici, a primilor conform coloni\u0219ti germani din Padurile Boemiei, colonizare cu debut \u00een 1827 \u00eencheiat\u0103, un an mai t\u00e2rziu, \u00een 1828.<\/p>\n

Evenimentele au debutat s\u00e2mb\u0103t\u0103. 5 august 2017 cu expozi\u021bie \u0219i simpozion, desf\u0103\u0219urate \u00een Sala de Conferin\u021be a pensiunii HEIDI din G\u0103r\u00e2na\/ Wolfsberg, cu \u00eencepere de la ora 15:00.<\/p>\n

EXPOZI\u021aIE FOTOGRAFIE, <\/strong>autor Erwin Josef \u021aIGLA, pre\u0219edinte al Forumului Democratic al Germanilor din Banatul Montan cu tema \u201e500 de ani de reform\u0103\u201d, \u201ePeregrin \u00een Eisenach \u0219i Stotternheim \u00een Turingia\u201c\/ \u201e500 Jahre Reformation\u201c: \u201eFotographische Eindr\u00fccke aus Eisenach und Stotternheim in Th\u00fcringen\u201c.<\/p>\n

Absent din motive obiective, Erwin Josef \u021aIGLA a transmis cuv\u00e2ntul s\u0103u: \u201dAnul acesta se s\u0103rb\u0103toresc 500 de ani de Reform\u0103. Foarte multe evenimente sunt dedicate acestui jubileu, ele desf\u0103\u0219ur\u00e2ndu-se at\u00e2t \u00een Germania, c\u00e2t \u0219i \u00een \u00eentreaga lume. Desigur c\u0103 acest jubileu nu are nimic \u00een comun cu G\u0103r\u00e2na \u0219i Brebu Nou, dar are cu Lindenfeld, sat de pemi germani de pe coasta cealalt\u0103 a Mun\u021bilor Banatului. Aici, primii coloni\u0219ti veni\u021bi din Europa Central\u0103 au fost evanghelici luterani.<\/p>\n

\u00cen continuare, un fragment din monografia \u201eDie Deutschb\u00f6hmen im Banate. Ein Heimatbuch zur Jahrhundertwende\u201c, scris\u0103 de preotul romano-catolic Josef Schmidt: <<Lindenfeld. Diese vierte und letzte deutschb\u00f6mische Ansiedlung liegt nordw\u00e4rts von der vorigen, etwa 2 km entfernt auf dem Bergr\u00fccken Cracu Caceului (798 Meter). Eine einzige Gasse durchquert den kleinen Bergsattel fast rechtwinklig. Die H\u00e4user kleben wie Schwalbennester an dem ziemlich steilen Bergabhange. Das Klima ist etwas milder, wie in den \u00fcbringen Ansiedlungsorten, und auf den Lehnen, die sich \u00f6stlich gegen Karansebesch ziehen, kann Getreide und Mais mit Erfolg angebaut werden. Im Herbst 1828 kamen hierher 36 Familien meist aus den b\u00f6hmischen Kreisen: Ellbogen und Vogtland, die im Gegensatze zu den \u00fcbringen katholischen Einwanderern der evangelische Kirche angeh\u00f6rten.>> \u00cen amintirea acestei coloniz\u0103ri se verniseaz\u0103 aceast\u0103 expozi\u021bie de fotografii, cu imagini din Stotternheim \u0219i Eisenach.<\/p>\n

La \u00eenceput, c\u00e2teva informa\u021bii\u00a0 despre reform\u0103 de pe internet: <<Reforma protestant\u0103 este v\u0103zut\u0103, \u00een istorie, ca reprezent\u00e2nd unul dintre cele mai remarcabile evenimente care au marcat Europa. Rolul acestei revolu\u021bii spirituale, a\u0219a cum o numesc o serie de istorici laici, este unul deosebit de important deoarece se consider\u0103 c\u0103 reprezint\u0103 grani\u021ba dintre Evul Mediu \u0219i emanciparea social\u0103, cultural\u0103 \u0219i tehnologic\u0103 a Europei \u00eencepand cu secolul al XVI-lea. Din punct de vedere spiritual, Reforma protestant\u0103 reprezint\u0103 nu doar o schism\u0103 \u00een s\u00e2nul Bisericii din Apus, a\u0219a cum teologii romano-catolici \u0219i cei r\u0103s\u0103riteni sus\u021bin, ci o trezire religioas\u0103 cu o a\u0219a de mare amploare \u00eenc\u00e2t, except\u00e2nd trezirea religioas\u0103 de la Cincizecime, istoria nu ne mai relateaz\u0103 vreun eveniment asem\u0103n\u0103tor. Este foarte greu s\u0103 vorbe\u0219ti ast\u0103zi despre istoria Europei, \u00een mod special, dar \u0219i a lumii \u00een general, f\u0103r\u0103 s\u0103 se fac\u0103 referire la marele reformator german din secolul al XVI-lea. Dr. Martin Luther a fost un teolog \u0219i scriitor extrem de prolific iar g\u00e2ndirea lui, \u00een mod special cea referitoare la m\u00e2ntuirea numai prin credin\u021b\u0103, a influen\u021bat \u00een mod radical \u0219i ireversibil istoria Europei de Apus dar \u0219i a altor zone importante ale lumii. Ideea conform c\u0103reia omul trebuie s\u0103 fie liber \u00een ceea ce crede \u0219i c\u0103 fiecare om este pre\u021bios \u00een ochii lui Dumnezeu sunt lucruri pentru care acest om simplu a ajuns s\u0103 \u00eenfrunte, de unul singur, cea mai mare putere politico-sociala din vremea lui. Martin Luther, pe drept, poate s\u0103 fie creditat ca fiind responsabil de cea mai mare emancipare cunoscut\u0103 vreodat\u0103 \u00een istorie.<\/p>\n

Via\u021ba lui Martin Luther, v\u0103zut\u0103 din exterior a fost una extrem de simpla gravit\u00e2nd \u00een jurul teritoriilor numite Turingia \u0219i Wittemberg din landul Saxonia, Germania. Doar c\u00e2teva c\u0103l\u0103torii l-au dus pe marele reformator german afar\u0103 din aceast\u0103 regiune aflat\u0103 la estul Sf\u00e2ntului Imperiu Roman. In toata aceast\u0103 perioad\u0103 orizontul istoriei s-a schimbat radical \u00een Europa \u00een mod special sub influen\u021ba umanismului. Martin Luther s-a nascut la Eisleben \u00een ziua de 11 Noiembrie 1483 fiind, probabil, cel mai mare dintre cei noua copii ai lui Hans \u0219i Margarethe Luther. A fost botezat \u00een cea de a doua zi de via\u021b\u0103 primindu-\u0219i numele de la sf\u00e2ntul care patrona ziua respectiv\u0103, exact a\u0219a cum era obiceiul \u00een acea perioad\u0103 istoric\u0103. Dat fiind c\u0103 oportunit\u0103\u021bile de afaceri erau limitate \u00een Eisleben, la doar c\u00e2teva luni de la na\u0219terea lui Martin, familia lui s-a mutat \u00een ora\u0219ul Mansfeld, o adevarat\u0103 metropol\u0103 a regiunii Turingia. Martin Luther, sub atenta c\u0103l\u0103uzire a mamei sale a \u00eembr\u0103ti\u0219at \u00eenv\u0103t\u0103tura Bisericii Romano-Catolice iar copilaria i-a fost marcat\u0103 de multe dintre viziunile supersti\u021bioase ale vie\u021bii cre\u0219tine din Evul Mediu. Cu toate acestea, reformatorul a ar\u0103tat \u00eentotdeauna respect pentru parin\u021bii s\u0103i. \u00cencep\u00e2nd cu anul 1490, timp de \u0219apte ani, Martin Luther a studiat la \u0219coala din Mansfeld iar \u00eencepand cu anul 1497, t\u0103tal s\u0103u l-a trimis s\u0103 studieze la Magdeburg. Aici, t\u00e2narul Martin a avut parte de o via\u021b\u0103 foarte dur\u0103 \u0219i plin\u0103 de priva\u021biuni. Dupa doar un an, Martin Luther s-a mutat la \u0219coala parohial\u0103 Sf\u00e2ntul Gheorge din Eisenach. \u00cen primavara anului 1501, Martin Luther s-a \u00eenscris la Universitatea din Erfurt. Aici a experimentat o via\u021b\u0103 care se apropia enorm de mult de ceea ce caracteriza via\u0163a monahal\u0103 din perioada respectiv\u0103. A studiat artele liberale, studii care erau necesare pentru oricine dorea s\u0103 devin\u0103 avocat, medic sau teolog. Dup\u0103 patru ani de eforturi a absolvit cu rezultate maxime. \u00cen anul 1505 a primit diploma de Master ob\u021bin\u00e2nd a doua medie din Universitate. Urm\u00e2nd dorin\u021ba tat\u0103lui s\u0103u, Martin Luther \u00eencepe s\u0103 studieze dreptul. A urmat o scurt\u0103 perioad\u0103 \u00een care via\u021ba lui Martin Luther a \u00eempletit momente de seriozitate cu momente de rebeliune specific\u0103 v\u00e2rstei sale.<\/p>\n

Data de 2 iulie 1505 avea sa se transforme \u00eentr-unul dintre marile repere ale vie\u021bii lui Martin Luther dar \u0219i a istoriei Reformei Protestante din Germania devenind astfel vestit\u0103 \u00een \u00eentreaga lume cre\u0219tin\u0103. Aflat pe drumul dintre casa p\u0103rinteasc\u0103 \u0219i Erfurt, Martin Luther, acum \u00een v\u00e2rst\u0103 de 23 de ani, a fost prins \u00een mijlocul unei furtuni violente. Evenimentul l-a afectat extrem de mult \u00een mod special datorit\u0103 faptul c\u0103 t\u00e2narul a fost convins c\u0103 nu o s\u0103 supravietuiasc\u0103. I-a promis Sfintei Ana c\u0103 se va c\u0103lugari dac\u0103 via\u021ba lui va fi cru\u021bat\u0103. Acest eveniment nu a fost un simplu atac de panic\u0103. Martin Luther a fost practic transformat prin intermediul acestui eveniment. G\u00e2ndirea lui \u0219i atitudinea lui au devenit, brusc, altele. Via\u021ba lui Martin Luther a fost inundat\u0103 de con\u0219tiin\u0163a spiritual\u0103 \u0219i de nevoia de a tr\u0103i dup\u0103 voia lui Dumnezeu. Viitorul reformator a \u00een\u021beles pe deplin nevoia de a se \u00eemp\u0103ca cu Creatorul sau \u0219i de a duce o via\u021b\u0103 devotat\u0103 acestuia. Acesta poate fi considerat, f\u0103r\u0103 ezitare, momentul de convertire interioara a lui Martin Luther, o convertire care, la un moment dat, a fost comparat\u0103 cu convertirea Sf\u00e2ntului Apostol Pavel pe drumul catre Damasc. \u00cen consecin\u021b\u0103, la doar dou\u0103 s\u0103pt\u0103m\u00e2ni de la momentul furtunii, la 17 iulie 1505, Martin Luther, \u00een ciuda opozi\u021biei \u00eent\u00e2mpinate \u00een r\u00e2ndul familiei \u0219i a prietenilor, a devenit c\u0103lug\u0103r \u00eentr-o m\u0103n\u0103stire apar\u021bin\u00e2nd Ordinului Augustinian din Erfurt.>><\/p>\n

Ast\u0103zi pute\u0163i vedea \u00een cadrul expozi\u021biei de fotografii Monumentul dedicat lui Martin Luther, ridicat \u00een arealul localit\u0103\u021bii Stotternheim, locul unde a fost cuprins Martin Luther de furtun\u0103 \u0219i unde a promis \u00eenscrierea \u00een m\u00e2n\u0103stire. De asemenea se pot vedea imagini din ora\u0219ul Eisenach din Turingia, aflat la poalele Cet\u0103\u021bii Wartburg, ora\u0219 \u00een str\u00eens\u0103 leg\u0103tur\u0103 cu Martin Luther. Se pot observa imagini cu casa unde a locuit Martin Luther \u0219i de asemenea imagini cu monumentul lui Martin Luther, realizat de Adolf von Donndorf. Cele patru reliefuri de pe monument arat\u0103 scene din via\u021ba lui Martin Luther la Eisenach \u0219i Wartburg. Fotografiile au fost realizate \u00een toamna anului trecut (cele de la Stotternheim) precum \u0219i anul acesta, \u00een luna ianuarie (cele de la Eisenach), a specificat Erwin Josef \u021aIGLA \u00een cuv\u00e2ntul trimis pentru vernisarea expozi\u021biei sale de fotografie.<\/p>\n

SIMPOZION <\/strong>190 ANI\u00a0 ATESTARE SIRUTA, COMUNITATEA GERMAN\u0102 DIN WOLFSBERG\/ G\u0102R\u00c2NA \u2013 WEIDENTHAL\/ BREBU- NOU, <\/strong>moderator: Werner KREMM, jurnalist, \u201eAllgemeine Deutsche Zeitung f\u00fcr Rum\u00e4nien\u201d (ADZ). Prezent, ca moderator \u0219i traduc\u0103tor avizat, jurnalistul Werner KREMM ne onoreaz\u0103 cu prezen\u021ba \u0219i prin implicare direct\u0103, \u00eenc\u0103 din prima edi\u0163ie a S\u0103rb\u0103torii G\u0103r\u00e2nei. Fin cunosc\u0103tor al istoriei pemilor \u00een Banatul Montan, cu un \u0219arm recunoscut, jurnalistul de la ADZ ne-a povestit, printre altele, felul \u00een care a fost aten\u021bionat de un german-pem \u201eVorbi\u021bi cu noi, nu despre noi!\u201d, titlu sub care, ex-jurnalista Adriana TELESCU<\/strong>, prezent\u0103 la eveniment, ne-a transmis impresiile:<\/p>\n

\u201eSimpozionul ce a avut ca tem\u0103 <<190 de ani atestare SIRUTA a comunit\u0103\u021bii germane din WOLFSBERG(G\u0103r\u00e2na)- WEIDENTHAL(Brebu Nou)>> s-a derulat \u00een 5 august 2017 la pensiunea Heidi din G\u0103r\u00e2na. Manifestarea a fost moderat\u0103 de Werner KREMM<\/strong>, jurnalist la Allgemeine Deutsche Zeitung f\u00fcr Rum\u00e4nien, care a deschis manifestarea cu mesajul celor care au locuit \u00een aceste locuri \u00a0<<vorbi\u021bi cu noi, nu despre noi>>. \u00cen\u00a0 acest context la simpozion au fost invita\u021bi s\u0103 vorbeasc\u0103 despre cum au tr\u0103it \u0219i cum percep acum la \u00eentoarcere locul natal Martina Zeels<\/strong>, educatoare, \u00een prezent traie\u0219te la M\u00fcnchen, Germania, Christine Richer<\/strong>, \u00eenv\u0103\u021b\u0103toare, actualmente traie\u0219te la M\u00fcnchen, Germania \u0219i Ingeborg Richer<\/strong>, fost cadru didactic la Wolfsberg\/G\u0103r\u00e2na, plecat\u0103 de asemeni \u00een Germania. Organizatorii manifest\u0103rii, respectiv reprezentan\u021bii Societ\u0103\u021bii pentru Cultur\u0103 Metarsis <\/strong>au vorbit despre prietenia cu c\u00e2\u021biva din germanii care se \u00eentorc cu drag an de an aici \u0219i dorin\u021ba de-a p\u0103stra specificul zonei, fapt care a f\u0103cut s\u0103 ia na\u0219tere acest simpozion, aflat acum la cea de-a III-edi\u021bie.<\/p>\n

\u00cen anul 1827, hasburgii au adus coloni\u0219ti pe aceste plaiuri pitore\u0219ti, aflate la 1.000 de metri altitudine, o popula\u021bie de origine german\u0103 din Boemia de Sud. Ei au venit pentru a popula o zon\u0103 montan\u0103 s\u0103lbatic\u0103, dar \u0219i pentru a servi celor patru regimente de gr\u0103niceri sta\u021bionate aici. Au\u00a0 venit 276 de familii care s-au a\u0219ezat \u00een Wolfsberg(G\u0103r\u00e2na), Weidenthal ( Brebu Nou), Lindenfeld, Wolfswise \u0219i Sadova Veche.<\/p>\n

Despre s\u0103rb\u0103toarea centenarului coloniz\u0103rii acestei zone, \u00een\u00a0 anul 1928, a citit din Cronica scris\u0103 de Josef SCHMIT, Christian Paul Chioncel<\/strong>, profesor dr. inginer, prorector al Universit\u0103\u021bii Eftimie Murgu \u0219i vicepre\u0219edinte al Forumului Democratic al Germanilor din Banatul Montan.<\/p>\n

\u00cen alocu\u021biunea sa Mircea Taban<\/strong>, doctor \u00een istorie, cercet\u0103tor stiin\u021bific principal etnologie \u2013art\u0103 popular\u0103, a precizat c\u0103 fa\u021badele caselor din G\u0103r\u00e2na au conservat cu succes arhitectura adus\u0103 aici de coloni\u0219ti, s-a p\u0103strat specificul locului, iar localitatea\u00a0 poate fi denumit\u0103 cu succes <<G\u0103r\u00e2na, sat turistic tradi\u021bional>>.<\/p>\n

Cu nostalgie\u00a0 \u0219i bucurie au vorbit despre localitatea lor natal\u0103, Wolfsberg\/ G\u0103r\u00e2na, cele trei doamne plecate dupa 1990 \u00een Germania. Sentimentul heimatului le \u00eenso\u021be\u0219te \u00een permanen\u021b\u0103, <<Wolfsberg este locul unde m\u0103 simt acas\u0103, unde am libertatea pe care mi-o doresc>>, a spus Christine Richer.<\/p>\n

\u00cen cadrul aceleia\u0219i manifest\u0103ri a putut fi vizionat\u0103 expozi\u021bia de fotografii reunite sub genericul \u201c 500 de ani de reform\u0103\u201d, expoz\u021bie ce apar\u021bine lui Erwin Josef Tigla, pre\u0219edinte al Forumului Democratic al Germanilor din Banatul Montan \u0219i un film documentar despre acest frumos \u021binut, realizat de Werner Henn\u201d a conchis Adriana TELESCU.<\/p>\n

Werner KREMM, moderator, jurnalist, \u201eAllgemeine Deutsche Zeitung f\u00fcr Rum\u00e4nien\u201e (ADZ): Der Chronist und die Frauen von damals und heute. Was Altlehrer Adam Krapfl 1880 G\u00fcltiges \u00fcber die Deutschb\u00f6hmen notiert hat und was Deutschb\u00f6hminnen von heute an Wolfsberg sch\u00e4tzen.<\/strong><\/p>\n

\u201eSo wenig Einladendes das Dorf an und f\u00fcr sich hat, so liebt es der Weidenthaler mit seltener Anh\u00e4nglichkeit, und es ist eher eine Zuwanderung als eine Wegwanderung zu verzeichnen\u201c, schreibt einer der Chronisten von Weidenthal, Altlehrer Adam Krapfl (die anderen beiden konsekrierten Chronisten waren Peter Gra\u00dfl und Josef Schmidt), der seine Pensionszeit, nach langj\u00e4hriger Lehrert\u00e4tigkeit in Weidenthal, in Ternitz in Nieder\u00f6sterreich verbrachte und seine Chronik 1880 abschloss.<\/p>\n

Krapfl, der zur ersten Generation der am Bergr\u00fccken unterm Semenik geborenen Deutschb\u00f6hmen geh\u00f6rt und ihre Ansiedlungssaga noch aus erster Hand, von Eltern und Gro\u00dfeltern, erfuhr (sp\u00e4tere Chronisten, etwa Pfarrer Josef Schmidt in seiner umfassenden \u201eChronik der Deutschb\u00f6hmen aus dem Banate\u201c, haben sich bei ihm ausgiebig \u201ebedient\u201c, ohne ihn zu zitieren), war ein aufmerksamer Beobachter seiner Mitb\u00fcrger, deren \u201eGrundcharakter\u201c er umschreibt mit: \u201eim starken Mannesleibe ein zartes Herz\u201c.<\/p>\n

Der Deutschb\u00f6hme, nach Adam Krapfl <\/strong><\/p>\n

\u201eEr f\u00fchlt sich am wohlsten, wenn er gut und milde sein kann\u201c, meint Krapfl \u00fcber seine m\u00e4nnlichen Mitb\u00fcrger, und positioniert sich damit unisono mit den talw\u00e4rts wohnenden Rum\u00e4nen: \u201eAu to]i inima buna, sunt to]i de traiu bunu\u201c, zitiert sie Krapfl in ihrer Sprache. Krapfl geht aufs starke Individualisierungsbestreben der Deutschb\u00f6hmen ein (\u201eder Weidenthaler ertr\u00e4gt das Zusammenwohnen mit mehreren Familien, Br\u00fcdern oder Schwestern nicht und trachtet, wie m\u00f6glich, eine eigene, nur ihm geh\u00f6rende Wirtschaft zu gr\u00fcnden\u201c \u2013 daher auch der schwer ertr\u00e4gliche Zwang der Grenze zur \u201eHauscommunion\u201c, das erzwungene Zusammenleben in Familienverb\u00e4nden, um den Unterhalt einger\u00fcckter \u2013 \u201einrollierter\u201c \u2013 m\u00e4nnlicher Familienmitglieder und deren Ausr\u00fcstung zu bestreiten, bzw. ihre Abwesenheit als Arbeitskr\u00e4fte in der Wirtschaft zu kompensieren \u2013 was akut war w\u00e4hrend der Kriege von 1848-49, 1854 und 1866, als bis zu 100.000 Grenzsoldaten im Feld standen). Und er beweist seine Beobachtungen durch\u00b4s konkrete Aussehen der D\u00f6rfer: \u201e…die vielfach geteilten Wirtschaften im Dorfe beweisen es zur Gen\u00fcge\u201c, meint er. \u201eDarum war das Gr\u00e4nzsistem ein bitteres Gesetz f\u00fcr alle: man konnte sich in das Communalleben nicht finden, als sich die Familien vergr\u00f6sserten.\u201c<\/p>\n

Zu den Charaktereigenschaften der Deutschb\u00f6hmen z\u00e4hlt Adam Krapfl die Weichherzigkeit, die Bereitschaft zum Verzeihen, aber auch das Aufbrausende, die Liebe zu Tanz und Geselligkeit (Krapfl zitiert einen hier entstandenen Vierzeiler: \u201eDoert sitz a, dourt loant a\u00b4r\/ Wenn man\u00b4n onschaut so woant a\u00b4r\/ Warum woant a\u00b4r so?\/ Weil\u00b4r\u00b4s Tanzen n\u00f6t konn!\u201c), Derbheit, \u201eaber selten etwas Beleidigendes\u201c, Liebe zu Musik und Gesang, Witz und Gewitztheit, Treue, zum gegebenen Wort stehen (\u201ees gilt noch der Handschlag\u201c), tiefe Gl\u00e4ubigkeit, \u201eunerm\u00fcdlich bei der Arbeit\u201c sein.<\/p>\n

Der Chronist \u00fcber die Deutschb\u00f6hminnen <\/strong><\/p>\n

Doch das gr\u00f6\u00dfte Lob zollt der Chronist und Altlehrer Adam Krapfl den Frauen der Deutschb\u00f6hmen \u2013 bei ihm, stellvertretend, den Weidenthalerinnen. Nachdem er das Loblied der flei\u00dfigen und wetterfesten M\u00e4nner gesungen hat, schreibt er: \u201eNicht minder th\u00e4tig ist das Weidenthaler M\u00e4dchen oder die Frau. Bis Mitternacht sitzen sie am schnurrenden Spinnrad, und das Kr\u00e4hen des Hahnes findet sie schon wieder vor demselben. Ein erwachsenes M\u00e4dchen spinnt in der Regel zwei Str\u00e4hn Garn t\u00e4glich und muss dabei noch das Vieh f\u00fcttern und manchmal noch kochen helfen. Nicht selten muss das junge M\u00e4dchen, kaum den Kinderschuhen entwachsen, mit dem Bruder oder Vater in den Wald hinaus und versteht, die bauchige Holzs\u00e4ge ebenso zu f\u00fchren und der eisigen K\u00e4lte zu trotzen, wie ihr m\u00e4nnlicher Gehilfe, wenn auch Arme und H\u00e4nde krebsroth, wie abgebr\u00fcth erscheinen. Nicht selten frieren der Armen die R\u00f6cke \/Kittel\/ an den Leib an und oft kommt es vor, dass sie sich Knie und F\u00fcsse erfrieren.\u201c Man merke: Krapfl spricht von \u201cm\u00e4nnlichen Gehilfe(n)\u201c der Frauen…<\/p>\n

\u201eUnerm\u00fcdlich\u201c seien die Deutschb\u00f6hminnen \u201eals Feldarbeiterin\u201c, die \u201eMassen Erd\u00e4pfel\u201c anbauen, bearbeiten und ernten. \u201eWenn im Sommer die Mannsleute sehr schwer arbeiten, so leistet das Weidenthaler Weib gewiss noch mehr. Ein Kind auf den R\u00fccken gebunden, beide H\u00e4nde mit dem Mittagessen bepackt, oft noch hochgesegneten Leibes, sieht man sie eilenden Schrittes den Berg hinankeuchen, nicht in der Lage, sich den triefenden Schweiss von der Stirne wischen zu k\u00f6nnen. W\u00e4hrend der Mann unter einem Baume sein Pfeifchen schmaucht und dabei, gem\u00fcthlich im Schatten sitzend, seine Sense tangelt, arbeitet das Weib mit ihrem Rechen das gem\u00e4hte Gras durcheinander, und es ist gewiss der M\u00fche wert, diesen flinken Heugerinnen zusehen zu k\u00f6nnen, namentlich, wenn der Himmel wolkenlos und die Sonnenstrahlen mit ganzer Kraft niedersengen auf das duftige blumige Wiesengras.\u201c(…)<\/p>\n

\u201eIst dann gegen Abend der Heuwagen beladen, n\u00e4mlich das Fuder gefasst, was die Weiber oder M\u00e4dchen thun und worauf sie auf ein \u201esch\u00f6n g\u00b4fasstes Fahrtl\u201c gro\u00dfen Werth und einen eigenth\u00fcmlichen Stolz legen, dann m\u00fcssen sie wieder im schnellsten Tempo voraus nach Hause, wo ihrer nicht etwa Ruhe und Erholung winkt, sondern neuerdings Arbeit und wieder Arbeit auf sie wartet. Die K\u00e4lber und Schweine schreien im Stalle und wollen gef\u00fcttert werden, ebenso das Gefl\u00fcgel; Gras zum Melken muss gem\u00e4ht und geholt werden, der Stall gereinigt, das Nachtmahl gekocht und, mein Gott!, das Kind liegt in der Wiege und schreit und schreit! \u2013 muss auch gestillt werden. Und kommt sie mit der Arbeit nicht flink und hurtig zu Stande, wo erwartet sie am Abend des m\u00fchevollen Tages noch ein unfreundliches Gesicht, wenn nicht gar b\u00f6se Worte von Seiten eines schroffen Ehegatten.\u201c<\/p>\n

Der Archetypus lebt fort <\/strong><\/p>\n

Selten kann man im noch ausdr\u00fccklich patriarchalisch gepr\u00e4gten 19. Jahrhundert so viel \u2013 und noch viel mehr – Verst\u00e4ndnis f\u00fcr die Frauen der Gebirgsbauern nachlesen wie bei Altlehrer Adam Krapfl in seiner Chronik von Weidenthal. Und was er um 1878-80 schreibt und beschreibt, das konnte ein aufmerksamer Beobachter noch bis 1990 in all seiner harten Urspr\u00fcnglichkeit, Urw\u00fcchsigkeit und Wahrheit in Wolfsberg oder Weidenthal, gelegentlich auch im (st\u00e4rker von seinem Umfeld beeinflussten) Alt-Sadowa, erleben.<\/p>\n

Im Herbst 2017 sind es 200 Jahre, seit die Deutschb\u00f6hmen, haupts\u00e4chlich\u00a0 aus dem B\u00f6hmerwald kommend,\u00a0 sich in Alt-Sadowa, Weidenthal, Wolfsberg, Lindenfeld niedergelassen haben, \u2013 um nur die Ortschaften zu nennen, die erhalten geblieben sind und wo sie (Ausnahme das in den Endsechziger Jahren des vergangenen Jahrhunderts abgesiedelte Lindenfeld) bis 1991 in kompakten Gemeinschaften gelebt haben. W\u00e4hrend zur selben Zeit (1827-28) sich Tschechen aus dem B\u00f6hmerwald \u2013 vielfach mit deutschen Familiennamen \u2013 in einem halben Dutzend Ortschaften in den Randgebirgen der Donau beim Eisernen Tor ansiedelten.<\/p>\n

Dem Ansiedlungsjubil\u00e4um gedachte man im Konferenzsaal der Wolfsberger Pension \u201eHeidi\u201c (gef\u00fchrt vom Ehepaar Peter und Theresia – geborene Winterberger – Weinfurter, die den Namen der f\u00fcr den Tourismusbetrieb in Wolfsberg entscheidenden Familie Weinfurter in Ehren halten) auf Initiative der Reschitzaer Kulturgesellschaft \u201eMetarsis\u201c. Die Eheleute Camelia und Lucian Duca haben nach 1990 in Wolfsberg mit dieser Kulturgesellschaft viel initiiert, etwa den Bau des Kreuzwegs vom Pfarrhaus auf die jenseits des Wolfsbachs gelegene ehemalige Hutweide von Wolfsberg, ebenso treten sie auch aktiv ein f\u00fcr den Erhalt von Traditionen (Kirwa) Brauchtum und Trachten, Fassadenerhaltung und sie mobilisieren immer wieder Heimattreue unter den ausgewanderten Wolfsbergern, die sie zum Mitmachen bewegen (etwa Sepp Winterberger und seine Familie, aber auch den \u201eNeusiedler\u201c Werner Salm und Ehefrau Waltraud oder den \u2013 vor allem in Lindenfeld – sehr aktiven Helmut Kierer, auch ein \u201eNeusiedler\u201c, der in Lowrin geboren wurde).<\/p>\n

Die den Deutschb\u00f6hmen gewidmeten Konferenzen veranstaltet \u201eMetarsis\u201c am ersten Samstag im August. 2017 zum dritten Mal. Und weil sich das 200. Ansiedlungsjubil\u00e4um dazu geradezu anbot, aber auch getreu der Devise: \u201eRedet nicht \u00fcber, sondern mit uns!\u201c, konnten diesmal neben dem Ethnologen Dr. Mircea Taban und dem stellvertretenden DFBB-Vorsitzenden Dr. Ing. Christian Paul Chioncel auch Vertreter der Wolfsberger\/Deutschb\u00f6hmen zu Stellungsnahmen bewegt werden. Es waren das die Erzieherin Martina Zels, geb. Winterberger und die Lehrerinnen Christine Richer (sie hat in Deutschland studiert und unterrichtet in M\u00fcnchen) und Ingeborg\/Inge Richer (die noch in Wolfsberg, bis zu ihrer Ausreise 1991, Lehrerin war). Sie waren aufgefordert, dar\u00fcber nachzudenken, warum sie allj\u00e4hrlich gern nach Wolfsberg zur\u00fcckkommen? Und was ihnen, den heute bundesdeutschen Staatsb\u00fcrgerinnen, Wolfsberg noch bedeutet?<\/p>\n

Martina Zels: \u201eWolfsberg, das Unmittelbare\u201c<\/strong><\/p>\n

\u201eIn Wolfsberg ist es still. Es gibt keine Hintergrundger\u00e4usche, wie st\u00e4ndiger Stra\u00dfenl\u00e4rm. Es herrscht wohltuende Ruhe, die mich auch innerlich zur Ruhe kommen l\u00e4sst.<\/p>\n

In Wolfsberg kann ich Kr\u00e4uter pfl\u00fccken, ohne mir dar\u00fcber Gedanken zu machen, ob sie schadstofffrei sind. Hier hab ich die Freiheit, alles und nichts zu tun. Wenn ich Entspannung brauche, lege ich mich untern Apfelbaum im Garten. Wenn ich Aktivit\u00e4t brauche, wandere ich \u00fcber die Felder, den Kreuzweg rauf. Oder ich hacke Holz.<\/p>\n

In Wolfsberg zu sein, hei\u00dft f\u00fcr mich, in vergangene Zeiten einzutauchen. Hier sp\u00fcr ich das damalige Leben und Arbeiten meiner Vorfahren, der Gro\u00dfeltern und Eltern. Der Rechen, mit dem Heu gemacht wurde, der schon durch viele H\u00e4nde gegangen ist und schon viele Stunden Arbeit getan hat. Das alte Spinnrad, die Rakigl\u00e4ser, der gestickte Wandsch\u00fctzer, alldas erinnert mich an das fr\u00fchere Leben und die Geschichte der Wolfsberger. Meine Geschichte wird lebendig.<\/p>\n

Ich komme gerne hier her, weil hier das urspr\u00fcngliche Leben, das Selbstversorgen, noch so unmittelbar ist. Und mir so deutlich wird, dass es auch ein anderes Leben, weg von Gro\u00dfstadt, Industrie und Superm\u00e4rkten, geben kann. Dass mehr Freiheit und Unabh\u00e4ngigkeit sein kann. Ich mag es, dass hier Bekannte und Freunde zusammenkommen, uns alle das Gleiche verbindet, unsere Herkunft und die Freude an Wolfsberg. Dass wir gemeinsam abends vorm Haus am Bankerl sitzen. Ich merke, dass ich gerne in Wolfsberg bin, weil mir der Abschied von diesem Ort schwer f\u00e4llt.\u201c<\/p>\n

Christine Richer: \u201eWolfsberg, gelebte Freiheit\u201c <\/strong><\/p>\n

\u201eIch mache Urlaub in einem meiner vielen Zuhause. Wolfsberg ist Heimat f\u00fcr mich, genauso aber auch Cham, M\u00fcnchen und Regensburg. In Wolfsberg kann ich eine andere Art von Urlaub machen, die ich jedes Jahr brauche. Mein Leben ist durchaus sehr getaktet: Arbeit, aber auch Freizeit verlaufen nach einem bestimmten Plan. Hier kann ich mich von der Getaktheit vollkommen l\u00f6sen, in den Tag hinein leben, mich erholen und neue Kraft sammeln.<\/p>\n

In Wolfsberg kann viel von dem, was ich f\u00fcr mich als Freiheit definiere, gelebt werden. Dazu z\u00e4hlen das Begehen von Wegen, auch Wanderwegen, die nicht beschildert sind. Bevor wir uns allein auf den Weg zu verschiedenen Orten gemacht haben, waren es unsere Eltern, aber auch Ortskundige, die uns mitgenommen haben. Oder uns die richtigen Wege zu den verschiedenen Ausflugszielen erkl\u00e4rt haben. Zu unserer Freiheit geh\u00f6rt auch, Lagerfeuer machen.<\/p>\n

Bei unseren Wanderungen gehen wir die Wege, die unsere Vorfahren gegangen sind. F\u00fcr meine Vorfahren waren das Arbeitswege. F\u00fcr uns sind es Wege, die wir bewusst gehen, die wir deshalb auch geniessen. Als ich meiner Oma in Deutschland erz\u00e4hlte, ich h\u00e4tte in Wolfsberg einen Wanderausflug auf die Cuca-Spitze gemacht, meinte sie entsetzt: `Nie mehr w\u00fcrde ich da hinten hin gehen wollen!` F\u00fcr sie waren es eben schwere Arbeitswege, mit der Bucklkraxen oder einem Kind auf dem R\u00fccken, mit vollgepackten H\u00e4nden. Trotzdem: jedes Jahr, wenn ich aus Wolfsberg nach Deutschland zur\u00fcckkehre, muss ich mich zu Oma setzen und ihr von Wolfsberg erz\u00e4hlen. Und jedesmal fragt sie: `Bist du auch auf unsere Felder gegangen?` Wenn ich das bejahe, erstrahlt ihr Gesicht vor Freude.\u201c<\/p>\n

Ingeborg Richer: \u201eWolfsberg \u2013 Freiheit und Pflicht\u201c<\/strong><\/p>\n

\u201eSeit ich mit meiner Familie 1991 nach Deutschland umgesiedelt bin, komm ich einmal im Jahr nach Wolfsberg. Warum ich komme? Ich habe immerhin fast 30 Jahre hier gelebt, deshalb ist Wolfsberg Heimat f\u00fcr mich. Genauso ist aber auch Deutschland Heimat f\u00fcr mich geworden. Wolfsberg ist Heimat f\u00fcr mich, weil ich hier geboren bin, also meine Wurzeln hier habe, meine Kindheit und Jugend hier verbrachte. Hier habe ich auch meinen Mann kennengelernt und meine Familie gegr\u00fcndet. Was mich f\u00fcr mein Leben gepr\u00e4gt hat, war meine Kindheit hier, die nicht mehr mit einer heutigen Kindheit zu vergleichen ist. Meine Kindheit hatte zwei Komponenten. Zum einen die absolute Freiheit. Zum anderen die Aufgaben und Pflichten, die erf\u00fcllt werden mussten, damit jegliche Selbstversorgung der Familie gesichert war.<\/p>\n

Absolute Freiheit war f\u00fcr mich das Spielen mit den Nachbarskindern, wobei wir die Spiele selbst erfunden haben und hierf\u00fcr selbst Spielzeug aus Alltagsgegenst\u00e4nden hergestellt haben \u2013 drau\u00dfen, im Freien, aber auch drinnen. Als Kinder wurden wir nicht auf Schritt und Tritt beaufsichtigt, daf\u00fcr konnten sich die Erwachsenen vom Fr\u00fchjahr bis im Herbst aufgrund der Arbeiten, die s\u00e4mtlich erledigt werden mussten, einfach keine Zeit nehmen.<\/p>\n

Aufgaben und Pflichten f\u00fcr Kinder und Jugendliche gab es zur Gen\u00fcge. Vormittags war Schule, danach Arbeiten im Haushalt, Stall und Garten oder auf den Feldern. Eine gro\u00dfe Rolle spielte das H\u00fcten des Viehs. Ganz wichtig waren die Heuernte, die Kartoffelarbeit im Fr\u00fchjahr und die Ernte derselben im Herbst. Schulischen Angelegenheiten widmete man sich abends.<\/p>\n

Als Jugendliche habe ich nicht nur f\u00fcr die Selbstversorgung einen wichtigen Beitrag geleistet, sondern auch f\u00fcr die Dorfgemeinschaft. Ausgleich zur schweren Arbeit fand ich im aktiven Mit-Erleben und \u2013Gestalten unserer Traditionen, des Brauchtums. Das waren kirchliche Feste \u2013 sehr wichtig das Kirchweihfest, weil dieses (gegen Ende Oktober, meist kurz vor oder schon w\u00e4hrend dem ersten Schneefall) bei uns auch den Abschluss des gesamten Arbeitsjahres bedeutete: man war dankbar f\u00fcr das, was man ernten konnte. Sehr sch\u00f6n waren aber auch die B\u00e4lle und vor allem die Hochzeiten. Hochzeiten wie hier habe ich in ihrer Einzigartigkeit seither nie mehr erleben d\u00fcrfen.<\/p>\n

Heimat ist mir Wolfsberg auch, weil ich meinen Kindern hier eine erste Heimat gegeben habe. Wenn auch nur f\u00fcr drei bzw. sechs Jahre, damals, vor dem Umzug. Ich komme immer wieder hierher, weil das Heimatgef\u00fchl der Kindheit und Jugend bei mir noch vorhanden ist. Es ist in Form von Erinnerungen pr\u00e4sent. Die beiden Komponenten von Freiheit und Pflicht, die mir in der Kindheit und Jugend anerzogen wurden, begleiten mich heute noch, in abgeschw\u00e4chter Form. Die Pflicht, mein Elternhaus zu erhalten, die Freiheit, hier Ruhe, Erholung und Entspannung zu finden in einer wunderbaren Gegend mit guter Luft. Gerne komme ich immer wieder nach Wolfsberg zur\u00fcck. Unvorstellbar scheint es mir heute, f\u00fcr immer hierher zur\u00fcckzukehren.\u201c (von Werner Kremm)<\/p>\n

Christian-Paul CHIONCEL, prorector UEM Re\u0219i\u021ba, vicepre\u0219edinte al Forumului Democratic al Germanilor din Banatul Montan: <\/strong>WOLFSBERG 2017 \u2013 heute & morgen<\/strong><\/p>\n

\u201dEs ist sowohl traurig als auch sch\u00f6n von der Geschichte der Deutschb\u00f6hmischen D\u00f6rfern im Banater Bergland zu sprechen: traurig weil man zusehen musste wie ganze Jahrundertealte Gemeinschaften in ein Paar Jahren, nach der Wende Anfang der neunziger Jahre, fast g\u00e4nzlich verschwunden sind und doch sch\u00f6n weil es die M\u00f6glichkeitet bietet \u00fcber das Leben und Wirken der Menschen in Ihren Alltag welche diese Ortschaften geschaffen und gepr\u00e4gt haben noch Hautnah zu erahnen und zu verstehen.<\/p>\n

Die Gr\u00fcndung Wolfsbergs im Jahre 1828 bietet uns bereits heute Grund auf das 190-j\u00e4hrige Jubil\u00e4um zu blicken. Aber wie sieht das Dorf heute aus, wer sind seine Einwohner? Ausser den Luftschnapper und Hausbesitzer welche haupts\u00e4chlich die Wohnungen und die Strasse des Dorfes \u00fcber den Wochenenden beleben, leben hier nur mehr wenige Familien welche dem Zug der Auswanderung standhalten konnten. In grossen Z\u00fcgen hat sich das Bild des Dorfes behalten, aber dies nicht wegen eines bestehenden und funktionierenden Planes der Lokalbeh\u00f6rden sondern meist darauf basierend da\u00df die neuen Hausbesitzer die Kultur des Ortes noch aus seiner Bl\u00fctezeit kannten und die H\u00e4user mit Ihren weiss get\u00fcnchten Fassaden sich mit dieser Kultur identifizieren.<\/p>\n

Wiederum in den letzten Jahren hat sich Wolfsberg durch zahlreiche Kulturfestivals in der regionalen und nationalen Kulturlandschaft aber auch \u00fcber den Grenzen hinaus einen Namen gemacht. In diesem Kontext verwandeln sich viele H\u00e4user zu Gasth\u00e4usern und Pensionen welche mit der traditionalen lokalen K\u00fcche auch einen kulinarischen Geschmack der Wolfsberger Tradition bieten. Zu den wichtigsten identit\u00e4tstragenden Ereignissen bleibt weiterhin das Kirchweihfest welches Jahr f\u00fcr Jahr die Heimgebliebenen und die in der Heimat zur\u00fcckkehrenden im Zentrum des Dorfes in und um der Kirche vereint.<\/p>\n

Meines Erachtens wird die Richtung welche Wolfsberg in naher Zukunft\u00a0 einlegen wird sehr viel von der Einbeziehung und dem Mitwirken ausgewanderten Bewohner abh\u00e4nig sein. In diesem Sinne z\u00e4hle und hoffe ich sehr auf deren Einsatz!\u201d (von Christian-Paul CHIONCEL)<\/p>\n

Mircea TABAN, cercet\u0103tor principal etnografie \u0219i etnologie, Muzeul Banatului Montan, <\/strong>C\u00c2TEVA CONSIDERA\u0162II PRIVIND ARHITECTURA TRADI\u0162IONAL\u0102 GERMAN\u0102 DE LA G\u0102R\u00c2NA<\/strong><\/p>\n

Colonizarea efectuat\u0103 de Imperiul Habsburgic \u00een anii 1827-1828 a dus la \u00eenfiin\u021barea unor sate de munte cu popula\u021bie exclusiv german\u0103, ai c\u0103ror locuitori au fost denumi\u0163i pemi, provenind \u00eendeosebi din zona Boemia \u0219i Klattau, Au fost \u00eentemeiate satele Wolfsberg, Weidenthal, Lindenfed \u015fi Wolfswiese, cu o popula\u0163ie ce nu a dep\u0103\u015fit vreodat\u0103 3000 de persoane.<\/p>\n

G\u0103r\u00e2na (Wolfsberg) este un sat de pe Muntele Semenic, la o altitudine ce variaz\u0103 \u00eentre 809 \u015fi 1100 metri la aproximativ la 36 km de Re\u0219i\u021ba. A fost \u00eenfiin\u021bat \u00een anul 1828 de coloni\u0219ti din Boemia \u0219i P\u0103durea Bavarez\u0103, specializa\u021bi \u00een munca forestier\u0103. Ace\u0219tia sunt denumi\u021bi pemi – o subminoritate a \u0219vabilor b\u0103n\u0103\u021beni (a nu se confunda cu coloni\u0219tii pemi – etnici cehi din sud-vestul Banatului, de pe Clisura Dun\u0103rii). Din punct de vedere tipologic, este vorba de un sat de-a lungul drumului, cu gospod\u0103rii aliniate de-a lungul singurei c\u0103i de comunica\u0163ie din sat \u015fi, dup\u0103 cum se poate observa din fotografia 1, cu lotiz\u0103ri funciare bine delimitate pentru fiecare gospod\u0103rie, urmare a sistematiz\u0103rii localit\u0103\u0163ilor rurale \u00eentreprinse de administra\u0163ia imperial\u0103 spre sf\u00e2r\u015fitul secolului al XIX-lea (faimoasa ,,tragere la linie\u201d, cum a fost denumit\u0103 \u00een literatura de specialitate). De altfel, bibliografia etnografic\u0103 b\u0103n\u0103\u0163ean\u0103 men\u0163ioneaz\u0103 clar faptul c\u0103 a\u015fez\u0103rile coloni\u015ftilor germani cunosc doar dou\u0103 tipologii, respectiv satul geometric, \u00een zonele de \u015fes ale Banatului, \u015fi cele de-a lungul drumului \u00een zona Banatului muntos, ca \u00een cazul de fa\u0163\u0103.<\/p>\n

Din punct de vedere ocupa\u0163ional, locuitorii de aici s-au dovedit a fi excelen\u0163i cresc\u0103tori de vite, iar produsele lactate produse \u00een gospod\u0103riile acestora s-au bucurat de un real succes pe pie\u0163ele Re\u015fi\u0163ei, \u00eenainte de masiva p\u0103r\u0103sire a localit\u0103\u0163ii, \u00eencep\u00e2nd cu anul 1991. De altfel, cei r\u0103ma\u015fi au continuat \u00een acela\u015fi registru ocupa\u0163ional, dar acum cu finalitate strict domestic\u0103. Este o reu\u015fit\u0103 economic\u0103 admirabil\u0103, at\u00e2t pentru cei sosi\u0163i aici acum un veac \u015fi jum\u0103tate, c\u00e2t \u015fi pentru urma\u015fii acestora, cu at\u00e2t mai mult cu c\u00e2t avem informa\u0163ia c\u0103 \u00een \u0163ara de origine cei veni\u0163i aici pentru o via\u0163\u0103 mai bun\u0103 erau de fapt \u0163es\u0103tori. Configura\u0163ia geo-climatic\u0103 a locului este deosebit de favorabil\u0103 practic\u0103rii unei atari ocupa\u0163ii tradi\u0163ionale, platoul subsomital, cu aspect colinar, unde este dispus satul, fiind \u00een mare m\u0103sur\u0103 acoperit de f\u00e2ne\u0163e \u015fi p\u0103\u015funi cu un spectru erboricol variat, propice hr\u0103nirii vitelor mari. Condi\u0163ionarea geo-climatic\u0103, relevat\u0103 mai jos, va detalia acest ,,capitol\u201d al lan\u0163ului epistemic menit s\u0103 expliciteze cutare sau cutare aspect al civiliza\u0163iei tradi\u0163ionale, \u00een cazul de fa\u0163\u0103 apar\u0163in\u00e2nd minorit\u0103\u0163ii germane din Banatul de munte. Din punctul de vedere al geografiei istorice se pune problema dac\u0103 la sosirea primilor coloni\u015fti \u00een acest spa\u0163iu, configura\u0163ia terenului era aceea\u015fi cu aceea de ast\u0103zi, dac\u0103 nu cumva largile suprafe\u0163e cu p\u0103\u015funi erau pe atunci acoperite de p\u0103duri, \u0163in\u00e2ndu-se cont de faptul c\u0103 ac\u0163iunea de colonizare \u00eentreprins\u0103 intr-un asemenea loc viza, de fapt, exploatarea p\u0103durilor.<\/p>\n

    \n
  1. Condi\u0163ionarea geoclimatic\u0103. Relativ la flor\u0103 \u015fi la vegeta\u0163ie, ca elemente ce au o str\u00e2ns\u0103 leg\u0103tur\u0103 cu ocupa\u0163ia men\u0163ionat\u0103 se remarc\u0103 faptul c\u0103 tipul subalpin se dezvolt\u0103 la altitudinea de peste 1350 m. Pe culmile lipsite de p\u0103duri, \u015fi \u00eendeosebi pe platoul somital al muntelui, marcat de \u00een\u015firuirea celor trei v\u00e2rfuri principale (Semenic, Piatra Goznei, Piatra Nedeii), c\u00e2t \u015fi pe platoul G\u0103r\u00e2na, este prezent\u0103 vegeta\u0163ia ierboas\u0103 specific\u0103 paji\u015ftilor, ilustrat\u0103 de rogozul alpin (Carex cervula), de graminee precum firu\u0163a (Poa media), p\u0103iu\u015ful ro\u015fu (Festuca rubra). Lor li se adaug\u0103 iarba st\u00e2nelor (Agrostis rupestris), \u0163epori\u015fca (Nardus stricta) etc. Domeniul forestier acoper\u0103 cea mai mare parte a mun\u0163ilor Semenic, pornind de la 1350 m \u00een jos, av\u00e2nd \u00een componen\u0163\u0103 molidul (Picea abies), bradul (Abies alba), fagul (Fagus silvatica), ulmul de munte (Ulmus glabra). Gorunul ocup\u0103 o f\u00e2\u015fie desf\u0103\u015furat\u0103 \u00eentre 400 \u015fi 600 m, \u00een p\u0103duri cu o structur\u0103 complex\u0103, cu numeroase specii endemice.<\/li>\n<\/ol>\n

    \u00cen sf\u00e2r\u015fit, elementul climatic, de care depinde \u00een mare m\u0103sur\u0103 practicarea unei forme sau a alteia de p\u0103storit, se \u00eenscrie \u00een cel de factur\u0103 temperat continental\u0103 cu specific local pentru zonele \u00eenalte, cu o radia\u0163ie solar\u0103 mediu m\u0103surat\u0103 \u00eentre 100 \u015fi 115 kcal\/cmp\/an, indic\u00e2nd un regim de insola\u0163ie relativ ridicat \u00een compara\u0163ie cu zonele depresionare. Durata medie de iluminare solar\u0103 \u00eensumeaz\u0103 circa 72 de zile, dep\u0103\u015find-o pe cea a v\u00e2rfului \u0162arcu (65 zile\/an) sau pe cea v\u00e2rfului Omu din Bucegi (66 zile\/an). Lunile cu solarizarea cea mai intens\u0103 sunt: august (\u00een medie 10 zile), iulie (9 zile), iunie (\u00een medie 8-9 zile), cele cu aport sc\u0103zut fiind decembrie \u015fi februarie (2-3 zile). Temperatura medie anual\u0103 se \u00eenscrie \u00eentre 4-90 C. Pentru zona cea mai \u00eenalt\u0103 din estul jude\u0163ului valorile medii ale temperaturilor sunt cuprinse \u00eentre 3,5-5,50 C. Precipita\u0163iile sunt foarte consistente \u015fi ele se datoreaz\u0103 expunerii masivului maselor \u015fi a fronturilor de aer umed, de sorginte azoric\u0103, ce se deplaseaz\u0103 de la vest la est. La altitudinea de 1400 m, cantitatea medie de precipita\u0163ii atmosferice \u00eensumeaz\u0103 circa 1403 mm, pentru un interval de 150 zile\/an, cuprins \u00eentre lunile aprilie \u2013 august . Prin urmare, verile sunt pl\u0103cute, r\u0103coroase, iar iernile geroase, cu un strat de z\u0103pad\u0103 ce persist\u0103 uneori p\u00e2n\u0103 \u00een luna mai.<\/p>\n

      \n
    1. Elemente de arhitectur\u0103. Trec\u00e2nd la tema enun\u0163at\u0103 \u00een titlul acestei prezent\u0103ri, de la bun \u00eenceput trebuie f\u0103cut\u0103 men\u0163iunea c\u0103 referin\u0163ele etno-bibliografice relative la coloni\u015ftii germani din zona de munte a Banatului sunt firave, exist\u00e2nd doar men\u0163iuni ale existen\u0163ei acestora, f\u0103r\u0103 detalieri referitoare la civiliza\u0163ia tradi\u0163ional\u0103 a acestora, fapt explicabil at\u00e2t printr-un anumit gol de informa\u0163ie venit\u0103 dinspre sursele germane, c\u00e2t \u015fi prin lipsa unor cercet\u0103ri de teren consistente, care s\u0103 fi fost efectuate \u00eenainte de plecarea masiv\u0103 a acestei popula\u0163ii \u00een \u0163ara de origine.<\/li>\n<\/ol>\n

      Tot ceea ce se poate face acum se poate baza doar pe anumite extrapol\u0103ri, posibile prin studierea elementelor materiale r\u0103mase \u00een urma acestora, cu efectarea unor necesare traduceri din literature bio-bibliografic\u0103 german\u0103. Iat\u0103 de ce acest mic studiu are \u00een vedere arhitectura tradi\u0163ional\u0103 a germanilor de munte, respectiv casa \u015fi gospod\u0103ria, ca rezultant\u0103 direct a unor observa\u0163ii de teren efectuate \u00een localitatea men\u0163ionat\u0103 \u00een titlu.<\/p>\n

      Cine str\u0103bate ast\u0103zi localitatea turistic\u0103 G\u0103r\u00e2na nu poate s\u0103 nu remarce faptul c\u0103 majoritatea caselor de aici \u015fi-au p\u0103strat, cel pu\u0163in \u00een ceea prive\u015fte fa\u0163ada, alura tradi\u0163ional\u0103, aspectul \u00eengrijit al acestora, de parc\u0103 posesorii lor au avut inten\u0163ia de a le p\u0103stra caracterul specific, proced\u00e2nd la dese \u015fi atente opera\u0163iuni de restaurare. Surprinde \u00een mod pl\u0103cut albul imaculat al fa\u0163adei \u015fi ancadramentele albastre, verzi sau maro ale ferestrelor, combina\u0163ii cromatice de efect, la care se pot ad\u0103uga \u015fi stucaturile dispuse, de regul\u0103 pe jum\u0103tatea superioar\u0103 a cercevelelor. Toate acestea constituie specificitatea caselor germane de la G\u0103r\u00e2na, care nu a fost deranjat\u0103 de vechii sau de noii proprietari (unii dintre locuitorii care au plecat \u00een Germania nu \u015fi-au v\u00e2ndut casele \u015fi adesea \u00ee\u015fi petrec aici concediile, a\u015fa \u00eenc\u00e2t, \u00eempreun\u0103 cu turi\u015ftii ce se relaxeaz\u0103 aici, dau impresia unui sat locuit). Chiar \u015fi unele mici amenaj\u0103ri moderne, de pild\u0103 \u00eenlocuirea lemn\u0103riei cu termopane \u00een cazul ferestrelor, nu d\u0103uneaz\u0103 specificului arhitectural local, deoarece o asemenea \u00eenlocuire material\u0103 s-a f\u0103cut cu respectarea dimensiunilor ferestrelor \u015fi a cromaticii.<\/p>\n

      \u00cen ceea ce prive\u015fte aranjarea corpului casei principale fa\u0163\u0103 de linia stradal\u0103, aici exist\u0103 situa\u0163ii c\u00e2nd acesta este fie perpendicular, fie paralel cu axul rutier al localit\u0103\u0163ii, de\u015fi literature etnografic\u0103, este adev\u0103rat cu referire la casele germanilor (\u015fi nu numai) din zona de c\u00e2mpie, men\u0163ioneaz\u0103 c\u0103 locuin\u0163ele sunt dispuse perpendicular pe linia str\u0103zii (ca efect al ,,tragerii la linie\u201d).<\/p>\n

      Studiile \u015fi consacrate gospod\u0103riei tradi\u0163ionale relev\u0103 a anumit\u0103 disput\u0103 \u00een ceea ce priv\u015fte organizarea sa de interior, unii autori, plec\u00e2nd de la caracterul \u00eenchis al cur\u0163ii, consider\u0103 c\u0103 aici este vorba de a\u015fa numita ,,curte francon\u0103\u201d, adic\u0103 locuin\u0163a propriu-zis\u0103 \u015fi anexele gosp\u0103d\u0103re\u015fti (grajdul, \u015fura, diversele ateliere pentru practicarea me\u015fte\u015fugurilor tradi\u0163ionale etc.) erau interconectate de a\u015fa manier\u0103 \u00eenc\u00e2t \u00een perioada iernii se putea trece din una \u00een alta f\u0103r\u0103 a ie\u015fi \u00een curte, de altfel o caracteristic\u0103 a caselor cu ocol \u00eent\u0103rit, iar al\u0163ii afirm\u0103 c\u0103 este vorba aici de ,,curtea \u00eenv\u0103luit\u0103\u201d, la care accesul \u00een alte spa\u0163ii necesit\u0103 ie\u015firea \u00een curte. De pild\u0103, la excelenta reconstituire a locuirii tradi\u0163ionale germane de aici, cu tot ceea ce presupune aceasta, la casa muzeu, pentru a ajunge la atelierul de t\u00e2mpl\u0103rie se traverseaz\u0103 curtea, deoarece acesta este dispus pe partea opus\u0103 intr\u0103rii principale. Atelierul de t\u00e2mpl\u0103rie face corp comun cu grajdul pentru animale, \u00een care se accede printr-o u\u015f\u0103 comun\u0103.<\/p>\n

      \u015ei \u00een ceea ce prive\u015fte arhitectura locului se pune o problem\u0103 de etnologie istoric\u0103, respectiv ce fel de case au avut primii coloni\u015fti: bordeie sau case din nuiele \u00eempletite. Personal \u00eenclin pentru cea de-a doua solu\u0163ie, dat fiind faptul c\u0103 nu necesita cheltuieli de edificare, materia prim\u0103 nu constituia o problem\u0103, iar forurile administrative ale vremii chiar recomandau folosirea temporar\u0103 a unui asemenea tip de locuire. Iar dac\u0103 ulterior a existat o arhitectur\u0103 \u00een piatr\u0103, de unde provenea material prim\u0103?<\/p>\n

      \u00cen ceea ce prive\u015fte salvgardarea specificului arhitectural local, o posibil\u0103 explica\u0163ie ar consta \u00een faptul c\u0103 primii cump\u0103r\u0103tori ai unor case de aici erau intelectuali de sorginte universitar\u0103, familiariza\u0163i, pare-se, cu estetica caselor tradi\u0163ionale, a\u015fa \u00eenc\u00e2t au procedat la restaurarea fa\u0163adelor acestora, \u00een loc de a le demola \u015fi a construi vile moderne, solu\u0163ie mult mai pu\u0163in costisitoare, de altfel. Mai apoi, exemplul a fost urmat de cei ce au achizi\u0163ionat alte gospod\u0103rii, de unde \u015fi aspectul de sat conservat \u00een specificul s\u0103u, a\u015fa cum se prezint\u0103 ast\u0103zi G\u0103r\u00e2na.<\/p>\n

      Nu \u015ftim \u00een ce m\u0103sur\u0103 un asemenea exemplu ar putea fi implementat \u015fi \u00een alte locuri, dar pentru localitatea cu specific turistic G\u0103r\u00e2na este salutar\u0103. Astfel, un anumit segment al memoriei culturale a locului a fost salvat, iar dac\u0103 se ia \u00een considerare faptul c\u0103 \u00een multe dintre locurile de origine ale germanilor de aici asemenea case au disp\u0103rut, valoarea lor etno-cultural\u0103 \u015fi monumental\u0103 cre\u015fte, \u00een calitate de m\u0103rturii ale unui trecut revolut\u201d a specificat Mircea TABAN.<\/p>\n

      REPERE BIBLIOGRAFICE: 1. Ioan Aurel \u0162int\u0103, Coloniz\u0103ri habsburgice \u00een Banat. 1716-1740<\/em>, Editura Facla, Timi\u015foara, 1972; 2.Nicolae S\u0103car\u0103, Valori ale arhitecturii populare rom\u00e2ne\u015fti,<\/em> Editura Facla, Timi\u015foara, 1987; 3. Tudorescu Claudia, Studiu cultural-istoric privind minoritatea german\u0103 (\u015evabii b\u0103n\u0103\u0163eni)<\/em> \u00een situl www,fundatiacorona.ro. <\/em>4. Valer Butur\u0103, Str\u0103vechi m\u0103rturii de civiliza\u0163ie rom\u00e2neasc\u0103<\/em>, Editura \u015etiin\u0163ific\u0103 \u015fi Encuclopedic\u0103, Bucure\u015fti, 1988.<\/p>\n

      ILUSTRA\u0162II:<\/p>\n

      Foto 1. Vedere aerian\u0103 a satului G\u0103r\u00e2na (Wolfsberg). Sat de-a lungul drumului, situat pe o coam\u0103 piemontan\u0103 alungit\u0103, cu lotiz\u0103ri riguros organizate \u00een dreptul fiec\u0103rei gospod\u0103rii.<\/p>\n

      Foto 2. Front stradal la G\u0103r\u00e2na. Se observ\u0103 predominan\u0163a culorii albe la fronturile caselor, contrast\u00e2nd pl\u0103cut cu ancadramentele ferestrelor.<\/p>\n

      Foto 3. Front de cas\u0103 cu ferestre av\u00e2nd un chenar \u00een stucatur\u0103.<\/p>\n

      Foto 4. Poart\u0103 tradi\u0163ional\u0103 cu elemente decorative solare.<\/p>\n

      Foto 5. Exemplu de modernizare a ancadramentelor ferestrelor f\u0103r\u0103 a d\u0103una aspectului tradi\u0163ional al casei, prin respectarea dimensiunilor \u015fi cromaticii originale.<\/p>\n

      Foto 6. Cas\u0103 cu corpul perpendicular pe axul str\u0103zii. Fronton \u00een tehnica fachwerk.<\/p>\n

      Foto 7.\u00a0 Cas\u0103 cu ferestre av\u00e2nd un chenar albastru la cercevele \u015fi cu poart\u0103 tradi\u0163ional\u0103 construit\u0103 din sc\u00e2duri dispuse oblic.<\/p>\n

      Foto 8. Un alt exemplu de poart\u0103 tradi\u0163ional\u0103 cu elemente decorative geometrice \u015fi solare (romburile).<\/p>\n

      Foto 9. Anexe gospod\u0103re\u015fti (\u015fur\u0103 \u015fi grajd) construite din sc\u00e2duri dispuse vertical. St\u00e2nga-dreapta se pot observa zid\u0103rii din piatr\u0103 legat\u0103 cu mortar.<\/p>\n

      Foto 10. Anex\u0103 construit\u0103 din pila\u015ftri \u015fi sc\u00e2nduri legate pe vertical\u0103.<\/p>\n

      Foto 11. Cas\u0103 german\u0103 veche cu pinion \u015fi acoperit\u0103 cu \u015findril\u0103.<\/p>\n

      Simpozionul s-a \u00eencheiat cu vizionarea filmului realizat la \u00eenceputul anilor 1990 de c\u0103tre Werner HENN<\/strong>, redactor la televiziunea ARTE, Germania, \u201dHeimat hier, Heimat dort\u201d.<\/p>\n

      Seara zilei de 5 august 2017 ne-a adunat \u00een POIANA PRIETENIEI\/ FREUNDSCHAFTWIESE<\/strong>,\u00a0 laolalt\u0103, prieteni vechi \u0219i noi, la cel de-al VIII-lea FOC DE TAB\u0102R\u0102 \/ LAGERFEUER <\/strong>sub genericul MINUNAT\u0102-I PRIETENIA.<\/strong><\/p>\n

      Focul de tabar\u0103 \u00een care am ars toate necazurile, r\u0103ut\u0103\u0163ile, g\u00e2ndurile rele de peste an, aprins la orele 21:00 trecute fix, a fost prilej de bucurie, dans, c\u00e2ntec, voie-bun\u0103 dar, mai ales de celebrarea PRIETENIEI, CEL MAI SCUMP \u0218I DRAG CUV\u00c2NT… De aici, din Germania, Austria, Ungaria, Fran\u021ba sau Anglia, din Re\u0219i\u021ba, Timi\u0219oara, Severin, Arad, Cluj, Oradea sau Bucure\u0219ti, fiecare am sim\u021bit fericirea pe care un OM o poate primi de la alt Om prin prin farmecul unei prietenii sincere \u0219i dezinteresate. Ne-am sim\u021bit bine \u00eempreun\u0103, am tr\u0103it o sear\u0103 frumoas\u0103 cu gulash la ceaun \u2013buuuun taaare, mul\u021bumim Dani, Roxana \u0219i Ramona, cu muzic\u0103 la chitare \u0219i nelipsitul Imn al Prieteniei c\u00e2ntat din or\u0103 \u00een or\u0103, mul\u021bumim Lucian, Gipsy, Laur, Mircea, Dan, Cristina, Laura, Vali, Sever, Geta, Cristi, Cristina, Costa, Fini, Iulius- Sepp, Mircea, Mireille, Bruno, Inge, Lumini\u021ba, Adina, Maria, Cristi, Raluca, Lauten\u021biu, Ana, Cristian, Gabriela, Leonard, David, Andrei, Adriana, Rita, Werner, Ana, Marianne, Nelu, Cosmin, Lili, Adi, Rezi, Mari, forma\u021biilor de dansuri germane din tab\u0103ra DEUTSCH MIT SPASS, cu o men\u021biune special\u00fc pentru minuna\u021bii Johanna \u0219i Gerhard KREICEK (Graz, Austria), pasiona\u021bi de dans popular, cei care, de ani buni, sus\u021bin anual, material \u0219i logistic, taberele de instruc\u021bie de la G\u0103r\u00e2na. O sear\u0103 care ne-a \u00eenc\u0103rcat bateriile pentru \u00eenc\u0103 un an, cu g\u00e2nduri bune.<\/p>\n

      Duminic\u0103,\u00a0 6 august 2017, din cauza caniculei- aproape de 40 de grade- excuria planificat\u0103 pe Drumul Crucii a fost \u00eenlocuit\u0103 de o sesiune de discu\u021bii cu participare larg\u0103 a celor prezen\u021bi \u00een simpozion. Ni s-au al\u0103turat Biamca Stanciu \u0219i Iulian Georgevici, \u0218tefan \u0219i Ancu\u021ba Dorohoi. O diminea\u021b\u0103 plin\u0103, cu discu\u021bii interesante \u0219i pove\u0219ti cu t\u00e2lc, pe terasa Casei Duca din G\u0103r\u00e2na.<\/p>\n

      Sf\u00e2nta LITURGHIE<\/strong> celebrat\u0103 de preot Martin J\u00c4GER<\/strong> (Anina) de la ora 15:00 din\u00a0 Biserica \u201cSF. <\/strong>TERESA DE AVILA\u201d, Wolfsberg\/ G\u0103r\u00e2na<\/strong>, a fost un nou prilej de introspec\u021bie interioar\u0103, de apropiere de Dumnezeu. Tot atunci au fost sfin\u021bite noile tablouri de pe cele 14 monumente ale \u00a0Drumului Crucii. Prezentarea de carte semnat\u0103 de pr. Martin J\u00e4ger: \u201eDer Wallfahrtsort Maria Fels in Deutsch-Tschiklowa im Banater Bergland. Ein Wallfahrtsb\u00fcchlein\u201c, ap\u0103rut\u0103 \u00een anul 2017 la Editura \u201eBanatul Montan\u201c Re\u0219i\u021ba, cea de-a 78-a apari\u021bie editorial\u0103 a Asocia\u021biei Germane de Cultur\u0103 \u0219i Educa\u021bie a Adul\u021bilor Re\u0219i\u021ba, oferit\u0103 gratuit enoria\u0219ilor prezen\u021bi la Sf\u00e2nta Liturghie, a fost puncul final al celei de-a III-a edi\u021bii S\u0102RB\u0102TOAREA G\u0102R\u00c2NEI \/ WOLFSBERGER FEST. TRADI\u021aII ALE COMUNIT\u0102\u021aILOR DIN BANATUL MONTAN.<\/p>\n

      \u201cDREPT MUL\u0162UMIRE PENTRU VIA\u0162\u0102 \u015eI DIN BUCURIE PENTRU FRUMUSE\u0162EA MUN\u0162ILOR\u201d\/ \u201cALS DANK AN DAS LEBEN UND AUS FREUDE FUR DIE SCH\u00d6NHEIT DER BERGE\u201d Motto DRUMUL CRUCII, DRUMUL VIE\u021aII\/ KREUTZWEG. LEBENSWEG, G\u0103r\u00e2na, Cara\u0219-Severin, Rom\u00e2nia. (Camelia DUCA)<\/p>\n

      Organizator\u00a0: Societatea pentru Cultur\u0103\u00a0METARSIS<\/strong>– activit\u0103\u021bi \u0219i servicii de cultur\u0103 urban\u0103 \u0219i art\u0103 contemporan\u0103 av\u00e2nd ca partener Consiliul Jude\u021bean Cara\u0219-Severin<\/strong>, parteneri culturali: Forumul Democratic al Germanilor din Banatul Montan, Parohia Romano-Catoloic\u0103 \u201cMaria Z\u0103pezii\u201d Re\u0219i\u021ba, Prim\u0103ria Brebu Nou, Cartierul Francez Re\u0219i\u021ba, Gradimex Re\u0219i\u021ba, Agil Timi\u0219oara.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

      S\u0102RB\u0102TOAREA G\u0102R\u00c2NEI \/ WOLFSBERGER FEST edi\u0163ia a III-a, s-a desf\u0103\u0219urat \u00eentre 5- 6 august 2017, an \u00een care se \u00eemplinesc 190 de ani de atestare SIRUTA (Sistemul Informatic al Registrului Unit\u0103\u021bilor Teritorial \u2013 Administrative) clasificare utilizat\u0103 de Institutul Na\u021bional de Statistic\u0103 (INS) pentru a \u00eenregistra Unit\u0103\u021bile administrativ \u2013 teritoriale (UAT) din Rom\u00e2nia, cod prin care se certific\u0103 a\u0219ezarea, aici, a primilor conform coloni\u0219ti germani din Padurile Boemiei, colonizare cu debut \u00een 1827 \u00eencheiat\u0103, un an mai t\u00e2rziu, \u00een 1828.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[7],"tags":[605],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/semndecarte.metarsis.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/11191"}],"collection":[{"href":"https:\/\/semndecarte.metarsis.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/semndecarte.metarsis.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/semndecarte.metarsis.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/semndecarte.metarsis.ro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=11191"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/semndecarte.metarsis.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/11191\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/semndecarte.metarsis.ro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=11191"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/semndecarte.metarsis.ro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=11191"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/semndecarte.metarsis.ro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=11191"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}